Ortega y Gasset - El historicismo

La razón histórica:

Ortega siempre defendió que “el hombre no tiene naturaleza, tiene historia”. La modernidad pensó que la racionalidad sería la puerta del progreso de la humanidad.
El ideal de la razón ilustrada ha permitido comprender y dominar el mundo natural, pero esta racionalidad no ha servido para entender el problema fundamental del hombre, que es él mismo. Se ha impuesto una superación de la razónsustanciadora y matematizante, sin caer por ello en el irracionalismo, por ejemplo, de Nietzsche.  Para Ortega la razón es un instrumento legítimo y válido de explicación de lo real, pero no cualquier tipo de razón y no la razón objetivante, es necesario proponer una razón histórica.
 
Para su proyecto de razón propone una distinción interesante:

1. Explicar una cosa significa tener conocimiento, ideas claras y expresar de modo claro el cómo de algo.

2. Entender significa comprender el sentido de algo y no sólo las leyes que lo explican. Esta racionalidad explica el por qué de algo.

El hombre no tiene una naturaleza que sea absolutamente uniforme en todos los seres humanos, sino que el propio hombre se va construyendo a sí mismo en la historia, en su quehacer;
el hombre es esencialmente un ser futurizo (la vida es futurición). La forzosidad de elegir del hombre en la vida nos adentra en el terreno de la moral, ya que al tener que elegir, se es libre (aunque no absolutamenteporque la vida es fatalidad, por una parte)
y al ser libre se asume la acción hecha o elegida por nosotros, es decir, que uno tiene que hacerse responsable de sus actos.
 
La responsabilidad moral se especifica en las dos categorías morales de la autenticidad y la inautenticidad de la vida, relacionadas con la respuesta del hombre a su destino:

- Se habla de vida auténtica cuando se permanece fiel al proyecto vital
- Se habla de vida inauténtica cuando el hombre se pierde en la comodidad del anonimato, de la masa, cuando falsea su destino.

Otro aspecto derivado de la historicidad del hombre es el de la temporalidad, pero no un tiempo físico, sino vital, en la forma en la que se manifiesta el ser. Pero no basta con explicar las circunstancias del pasado, sino que es necesario entenderlas.
Pero si a veces nos cuesta trabajo entender nuestra propia biografía, ¿cómo entender las de los demás?

Y precisamente por tener que construirse un futuro inminente le resulta necesario, al mismo tiempo, recordar el pasado. El recuerdo del pasado es lo que le permite encontrar las coordenadas necesarias paraorientarse hacia el futuro. Por otra parte, la historia nos aparece como un todo continuo que hay que poder diseccionar para comprenderlo. Ortega introduce la división pormenorizada de la historia que es la historia de las generaciones. Estavida histórica del hombre, posee una estructura que la hace estudiable, que la convierte en historiografía; esa estructura es la de las generaciones.

Las generaciones es, pues la unidad molecular en que la historia se divide. Ortega propone el concepto de generación como ejeinterpretativo de la historia: “una zona de unos 15 años durante la cual una ciertaforma de vida fue vigente”.
 
Por ser los individuos partícipes de una misma época y herencia común, cada generación vive de los mismos presupuestos teóricos. Hasta tal punto existe una comunidad de estos presupuestos, que siempre serán mayores los parecidos entre los hombres de una generación que sus diferencias, por más que ellos se empeñen en resaltar las diferencias en las ideas que propugnan o discutan. Comparten las mismas creencias.